Номинация "Литературное творчество"

Русь в годы правления Владимира Святославича

В глубине этой линии киевский князь построил город  Белгород, который со временем стал местом сбора всех русских сил во время нашествия печенегов.

Для предупреждения об опасности Владимир ввел систему светового оповещения.  На высоких холмах стояли сигнальные башни. Оттуда был хороший обзор на многие километры, как только вдали степь начинала «дымиться», это означало, что конные массы печенегов идут походом на Русь и киевляне знали о приближающейся опасности. Правление Владимира связано с историческим  событием для Руси - принятие христианства.             Первые подступы крещению Русь сделала в IX веке. Тогда дважды русы принимали крещение. Но языческая реакция бесследно поглощала эти первые попытки русских князей приобщить свой народ к христианству. И все же христианство медленно, но верно вербовало себе сторонников. Христианские храмы были построены на Таманском полуострове. В Керчи христианские проповедники обращали в христианство руссов, живших в Крыму. Херсонес стал центром христианства во всем Северном Причерноморье.  Мощное влияние оказали проповеди и широкая просветительская деятельность «славянских апостолов» - Кирилла и Мефодия, которых высоко чтили на Руси даже в  языческие времена.                 Во времена Игоря в Киеве уже было немало христиан, и стояла церковь святого Ильи. После крещения Ольги христианизация пошла быстрее. Связи киевского двора с западными христианами показывает, что в ту пору Русь поддерживала добрые отношения и с византийской, и римской Церковью.               Приход к власти Владимира, казалось, надолго определил торжество язычества, но жизнь брала свое. Русская правящая верхушка прекрасно понимала необходимость принятия христианства. Во-первых, этого требовали интересы развивающегося государства. Оставаться в христианском мире языческой окраиной означало изоляцию от всего европейского сообщества стран. Во-вторых, новая религия с ее монотеизмом (единобожием) вполне соответствовала сущности нового единого государства во главе с монархом. И неслучайно Владимир поставил на холме главных языческих богов во главе с Перуном, пытаясь языческой религии найти опору государственного единства страны. В-третьих, христианство цементировала семью, ячейку общества, вводила новую мораль, требовала гуманного отношения к женщине, к матери, к детям, к человеку вообще. Это не могло не содействовать прогрессу общества. В-четвертых, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры, духовной жизни страны: христианство уже обладала хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую литературу. Контакты с христианскими странами содействовали постепенному приобщению Руси к духовности и культуре античного мира. В-пятых, вызревание на Руси новых общественных отношений, все более быстрое и глубокое социальное расслоение требовали новой идеологии. Язычество с его равенством людей перед силами природы не могло объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства.  

Владимир не раздумывался над содеянным своей бурной жизни, где были и убийства, в том числе братоубийство, и клятвопреступления, и разврат. Главным судьей для человека является его собственная душа. И чем ближе конец жизни, тем больше человек ищет защиты от неумолимого рока.                                 Христианство могло отпустить грехи, очистить душу дать возможность для возрождения и обновления личности, надежду на счастливую жизнь в вечности. Во всяком случае, после принятия крещения в личной жизни Владимира произошел крутой поворот, и князь во многом стал человеком, хотя власть, по-прежнему диктовала ему свои жестокие законы.      Перед русским правительством стояли чисто практические вопросы: как использовать принятие христианства для возвышения престижа Руси и авторитета династии? Византия  же  хотела христианизировать Русь, чтобы оказывать на неё политическое влияние и обезопасить себя от набегов. 

            С этими прямо противоположными целями начали Русь и Византия в 987г переговоры, в ходе которых была затронута проблема крещения. На этих переговорах Владимир потребовал себе в жены сестру императора  Василия II принцессу Анну, это могло бы сильно возвысить государственный престиж Руси  в Европе и Азии, укрепить авторитет династии внутри страны . не случайно многие монархи Европы и Азии стремились породниться с византийским императорским домом.  Византийцы, нуждавшиеся в русской помощи против мятежников, согласились с требованием Владимира, но предложили ему принять крещение. Владимир согласился. Русский отряд был направлен в Византию, а антиправительственный мятеж был подавлен. Но, когда опасность миновала, греки не торопились выполнять договор о браке  Анны и Владимира.  Ситуация резко изменилась. Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр византийских владений в Крыму – Херсонес.
Осада продолжалась несколько месяцев.  В конце концов, с крепостных стен в стан Владимира была пущена стрела, к которой была прикреплена записка. В ней говорилось, что для взятия города необходимо перекрыть водопровод, который находится к востоку от городских стен. Стрела была пущена от имени херсонесского священнослужителя Анастаса. Воины Владимира нашли  трубопровод, перекопали его. Вскоре изнемогающие от жажды жители города сдались на милость победителя.                                                                    После этого Владимир послал, а Константинополь гонцов и передали с ними, что  если Анна не прибудет в Херсонес, то  русская армия  атакует Константинополь. Владимир подтвердил своё обещания принять крещение. Анна отказывалась ехать на Русь, плакала и говорила: «Лучше мне умереть». Но Василий II уговорил её помочь Византии, и вскоре корабль, на котором находились принцесса, её свита, священники, прибыл к берегам Крыма.

В Херсонесе Владимир принял крещение, подчеркнул тем самым добровольность этого акта со стороны Руси и независимости от воли Византии. Вместе с великим князем крестилась и часть дружины.            Владимир вернулся в Киев, взял с собой из Херсонеса иконы, церковную утварь, выведя оттуда часть священников. Прихватил он с собой мощи святых Климента и Фива. Ушел с Владимиром и священник Анастас,  помогший князю овладеть городом.                                                                   Вначале крещение приняло население Киева. В одном из летних дней по приказу Владимира были опрокинуты языческие идолы во главе с Перуном. На следующее утро все жители города явились к реке. Там все они – мужчины, женщины, дети – вошли в воду. И над ними священники провели обряд крещения. Тут же великий князь приказал строительство церквей. Первую из них – церковь святого Василия – он указал поставить на холме, где прежде возвышалось изображение Перуна. Следом за этим началось обращение христианство других русских городов и земель.                    Христианизация Руси проводилась не только путем княжеских указов, но и другими путями. В Киев из Византии привозили иконы, священные книги; был организован их перевод на славянский язык. Повсюду воздвигались христианские храмы.                                                                                            В 996 г. в Киеве было  окончено  строительство  огромного  главного  храма  Руси – каменного собора святой Богородицы. Строилась и украшалась эта церковь греческими мастерами и иконописцами. В этот собор Владимир передал церковную утварь  и иконы, вывезенные из Херсонеса. Службу там вели херсонесские священники во главе с  Анастасом.                                           Вместе с христианством на Русь пришла грамотность, стали создаваться первые школы. Туда Владимир приказал забирать детей из «нарочитых», т. е. богатых, семей. Со страхом и плачами отдавали матери в учение своих детей, не ведая, для чего  все это делается.                                                                            Когда мы говорим об историческом значении введения христианства, то, прежде всего, имеем в виду последующее развитие Церкви, ее постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь – экономическое, политическое, духовное, культурное, которое стала оказывать Церковь. С течением времени православная Церковь объявила Владимира святым, равноапостольным (т.е. равным апостолам раннего христианства).